Aetra Jawab Persoalan Air Minum di Bukit Tiara

Setelah sekian lama menanti, warga perumahan Bukit Tiara akhirnya bisa menikmati layanan Air Minum dari Perusahaan Pengelola Air Minum.

Pada 2007, Pemerintah Kabupaten Tangerang dibantu Badan Pendukung Pengembangan Sistem Penyediaan Air Minum Departemen PU melaksanakan lelang terbuka dan menetapkan PT. Aetra Air Tangerang sebagai pemenang tender untuk layanan air minum di Kabupaten Tangerang.

PT Aetra Air Tangerang dimiliki Aquatico Pte Ltd, perusahaan asal Singapura dengan 75% saham dan PT Capitalinc Investment Tbk (MTFN) dengan 25% saham, memegang konsesi selama 25 tahun untuk mengelola air minum di lima kecamatan Kabupaten Tangerang yaitu Sepatan, Pasar Kemis, Cikupa, Balaraja, dan Jayanti.

Sesuai perjanjian konsesi dengan Pemkab Tangerang, Aetra Tangerang akan membangun penyediaan dan layanan air minum berkapasitas 900 liter per detik untuk melayani 72.000 sambungan.

Rencananya Aetra akan mensuplai air minum ke Kabupaten Tangerang sebanyak 85 ribu sambungan rumah (SR) atau 350 ribu jiwa di lima kecamatan. Aetra menargetkan pada 2013 seluruhnya sudah bisa tercapai sambungan rumah tersebut.

Untuk tahap pertama pada bulan Juli di targetkan 25 ribu SR, sedangkan sisanya di lakukan bertahap sampai Juli 2013. Tarif air minum sendiri ditetapkan setiap dua tahun sekali sesuai perjanjian dengan mengacu kepada perkembangan inflasi semata-mata untuk menjaga pelayanan air minum.

PT Aetra Tangerang, menargetkan warga masyarakat di Kabupaten Tangerang, Banten, mulai menikmati air bersih dan siap minum pada Juni 2011. Menurut Direktur Utama PT Aetra Tangerang, Abdulbar M Mansoer, Air yang diterima warga nantinya sudah siap diminum dengan standar kesehatan dunia WHO (World Health Organization).

Dikatakannya, saat air keluar instalasi pengolah air hingga ke meteran warga, airnya dijamin bersih dan siap minum. "Kalau tidak, tentu kami kena sanksi dan ini sudah tercantum dalam kesepakatan dengan pemerintah pusat (PU)," katanya.

Selain membangun Instalasi Pengolahan Air (IPA) berkapasitas 350 liter per detik dengan memanfaatkan sumber air baku dari sungai Cisadane dan Ciujung, Perusahaan juga harus menyediakan pipa distribusi yang mencakup pipa utama dengan diameter 80 sampai 8000 milimeter dengan panjang 110 kilometer, terkait hal itu perusahaan menanamkan investasi Rp520 miliar.

Menurut Menteri Pekerjaan Umum Djoko Kirmanto, Proyek air untuk kepentingan masyarakat di lima kecamatan Kabupaten Tangerang yang dikerjakan PT Aetra Air Tangerang sangat diprioritaskan pemerintah pusat karena merupakan program skala nasional kesepakatan Millenium Development Goals (MDGs).

Menurut Djoko, pemerintah pusat memiliki kepentingan dalam proyek pembangunan air bersih di Tangerang. Kepentingan itu merupakan tanggung jawab pemerintah agar proyek ini segera diselesaikan guna kepentingan masyakarat umum.*** (Dari berbagai sumber).

[ Read More.. ]

Jangan Berpaling dari Siskamling

Sistem pengamanan ini dahulu sempat populer. Belakangan ia mulai ditinggalkan.

Di kampung-kampung, setiap malam sejumlah lelaki melakukan ronda, memastikan tak ada maling atau hal-hal yang membahayakan keselamatan warga. Mereka memukul kentongan tiap satu jam dan mengambil jimpitan (iuran beras).

Menilik asal katanya, kata “ronda” berasal dari bahasa Portugis, yang menunjukkan betapa tua aktivitas ini. Vicente L. Rafael dan Rudolf Mrazek dalam Figures of Criminality in Indonesia, the Philippines, and Colonial Vietnam, menduga ronda merupakan institusi prakolonial. Ini bisa dilihat dari perangkat utamanya, kentongan –yang selama berabad-abad dipakai untuk memanggil penduduk dan membuat orang waspada terhadap bahaya tertentu.

Ronda juga bukan khas Indonesia. Di Peru, misalnya, ronda campesinos pada 1980-an memainkan peranan penting dalam membendung upaya kelompok gerilyawan Sendero Luminoso dan militer Peru untuk memaksa warga sipil terlibat dalam perang.

Dalam pranata tradisional, di Mangkunegaran, sistem keamanan di wilayah pedesaan berada di tangan kepala distrik (wedana gunung), dibantu oleh polisi dan gunung. Karena jumlah polisi terbatas, sistem keamanan masyarakat pun diterapkan. “Pada pintu depan dari jalan masuk desa dibangun gardu penjagaan. Gardu itu wajib dijaga oleh penduduk desa dengan ketentuan setiap gardu dijaga oleh tiga orang. Penjagaan dilakukan sejak pukul 18.00 hingga pukul 06.00,” tulis Wasino dalam Kapitalisme Bumi Putra: Perubahan Masyarakat Mangkunegaran.

Pada masa kolonial, pada 1920-an, peraturan mengenai tugas kepolisian (Het Herzine Indonesisch Reglement) antara lain menyebutkan, jika dirasa perlu menurut pertimbangan bupati dan disetujui oleh residen, kepala desa wajib mengadakan jaga malam dan meminta semua penduduk desa menjalankannya secara bergiliran. Dan kepala desa tak boleh memberi kelonggaran tanpa alasan yang jelas.

Menurut Takashi Shiraishi dalam Zaman Bergerak, di desa Nglunge, Klaten, pada awal 1919, penduduk buruh tani harus melakukan ronda malam di jalan negara sekali setiap 35 hari. Jika mengabaikan, penduduk bisa dikenai hukuman. Di Jepara –sebagaimana ditulis dalam biografi tokoh pergerakan politik Raden Mas Adipati Ario Koesoemo Oetoyo, Perjalanan Panjang Anak Bumi–, Residen Semarang J. van Gigh melaporkan, 63 penduduk desa yang tak mau ronda dan jaga malam dihukum denda sebesar f 2,50 atau tiga hari penjara.

Pada masa pemerintahan Jepang, ronda menjadi salah satu tugas pokok anggota keibodan, organisasi semimiliter yang bertugas membantu polisi –seperti hansip. Harian Asia Raya, 17 April 1943, memuat peraturan meronda bagi seluruh penduduk Tegal tanpa terkecuali, mulai jam 10 malam sampai jam 8 pagi. Setiap 30 rumah penduduk akan dijaga satu regu terdiri dari tiga orang.

Sistem keamanan lingkungan (siskamling) yang kita kenal sekarang muncul pada 1981. Didahului berbagai persoalan dalam negeri, dari gejolak politik hingga kriminalitas, Kepala Polisi Awaloedin Djamil menggagas bentuk pengamanan swakarsa, dari ronda kampung atau siskamling di sektor tradisional hingga industrial security seperti satpam. Sejak itu, dibentuklah pos keamanan lingkungan (poskamling) di kota-kota sampai pelosok desa. “…siskamling menjadi perpanjangan tangan pengawasan polisi ke dalam lingkup lokal,” tulis antropolog Joshua Barker dalam “State of Fear: Controlling The Criminal Contagion In Suharto’s New Order”, yang dimuat dalam jurnal Indonesia No 66, Oktober 1998.

Ada banyak sisi positif dari aktivitas ronda. Ronda malam menjadi sarana untuk menjaga hubungan antarwarga, meningkatkan solidaritas, dan tentu saja menjaga keamanan lingkungan.*** (Dari berbagai sumber).

[ Read More.. ]

Peran Perempuan dalam Membangun Masyarakat Religius

Seorang ibu yang cerdas akan berusaha mencari tahu bagaimana cara agar anaknya mencintai ibadah, suka menolong sesama, tidak egois, dan sikap-sikap mulia lainnya.

Dengan cara bermain dan penuh kasih sayang, seorang ibu harus menanamkan kebaikan kepada anak. Cara lain adalah dengan memberikan motivasi kepada anak untuk melakukan perbuatan baik, mungkin berupa pujian ataupun hadiah sehingga ia merasakan nikmatnya melakukan kebaikan. Melalui penyampaian cerita-cerita orang-orang bijak, kisah akibat orang yang melakukan kebaikan atau keburukan, serta membawa anak ke majlis-majlis keagamaan dan do’a adalah merupakan contoh trik-trik yang dapat dilakukan dalam menerapkan nilai- nilai keagamaan pada anak-anak.Selain itu, seorang ibu harus mampu memberikan jawaban atas pertanyaan anak yang berkenaan dengan dirinya, siapa Tuhan, dan pertanyaan-pertanyaan lain tentang ajaran agama, artinya, membangun masyarakat religius harus diawali dengan mendidik para ibu dan memberikan kesempatan belajar bagi kaum perempuan.

Peran sebagai Istri

Allah telah menciptakan hewan dan tumbuhan dalam keadaan berpasang-pasangan, sehingga melalui cara itulah komunitas mereka dapat terus berkembang dan berlanjut. Allah juga telah menciptakan manusia dari jenis laki-laki dan perempuan, lalu menyatukan mereka melalui sebuah pernikahan.
Seorang istri, dapat menjadi teman seperjalanan suami untuk mencapai kebahagiaan hakiki. Seorang istri dapat menjadi motivator bagi suami untuk melakukan suatu kebaikan dan meninggalkan keburukan.

Dalam sejarah disebutkan, setelah pernikahan Imam Ali as dan Fatimah Az-Zahra as, Rasulullah saw bertanya kepada Imam Ali as tentang istrinya, “Wahai Ali, bagaimana engkau melihat Fatimah Zahra putriku? Imam Ali menjawab, “Aku melihatnya sebagai teman dan penolong terbaik dalam ketaatan kepada Allah swt.” Di dalam kalimat itu terkandung makna yang agung, yaitu bahwa istri yang baik adalah istri yang menjadi teman suaminya dalam meningkatkan moralitas, spiritualitas, dan religiulitas.

Begitupula sebaliknya, istri yang buruk adalah istri yang menjadi penghalang suami dalam meningkatkan moral, spiritualitas, dan religiusitasnya. Banyak terjadi suami yang melakukan korupsi, mencuri, atau merampok demi memenuhi tuntutan istri. Sa’di (penyair Iran) berkata, “Perempuan buruk bagi suami yang baik semenjak di dunia inipun ibarat neraka baginya.”

Peran sebagai Anggota Masyarakat

Jika ada istilah “muslimah modern”, Menjadi muslimah (perempuan Islam) berarti ia harus menjalani ajaran sesuai tradisi Islam, sedangkan menjadi modern, ia senantiasa didorong untuk membentuk kepribadian yang bersifat kekinian. Menjadi muslimah modern adalah bagaimana menjadi perempuan yang baik sesuai tradisi Islam, sekaligus berperan cantik di hadapan realitas yang terus berubah meninggalkan tradisi.

Dalam Islam tidak ada larangan bagi perempuan untuk berperan aktif dalam masyarakat. Perempuan berhak untuk mengekspresikan dan mengembangkan potensi dan kemampuan yang ada pada dirinya. Hanya saja, Islam menganjurkan agar aktifitas perempuan di luar rumah tidak sampai mengorbankan tugas utamanya sebagai seorang istri dan ibu.

Sebagaimana perempuan dapat menjadi sumber daya jitu untuk memperbaiki sebuah masyarakat, perempuan yang sadar memiliki tugas untuk menjelaskan kembali fungsi agama dalam menghantarkan manusia dalam menuju kebahagiaan hakiki. Perempuan yang tercerahkan harus mengingatkan saudara-saudara mereka akan peran dan tugas yang dipikul perempuan, baik melalui pendekatan, media, pelatihan, dan cara lainnya. Tugas ini akan berhasil jika dilakukan oleh perempuan itu sendiri. *** (Dari berbagai sumber).

[ Read More.. ]

Menanti Kiprah Nyata Generasi Muda RT 20/04

PEMUDA merupakan generasi penerus sebuah bangsa, kader bangsa, kader masyarakat dan kader keluarga.

Pemuda selalu diidentikan dengan perubahan, identik dengan menegakkan keadilan, serta identik dengan penolakan terhadap kekuasaan yang otoriter.

Dimasa Revolusi, sejarah telah mencatat kiprah pemuda-pemuda yang tak kenal waktu yang berjuang dengan penuh semangat mengorbankan banyak hal termasuk jiwa raga menjadi taruhannya. Tak terbantahkan, Indonesia merdeka berkat perjuangan pemuda-pemuda Indonesia seperti Ir. Sukarno, Moh. Hatta, Sutan Syahrir, Bung Tomo dan lain-lain yang rela mengorbankan dirinya untuk kepentingan bangsa dan Negara.

Saat ini, lama setelah kemerdekaan kita nikmati, peran pemuda dalam masyarakat tak lain adalah sebagai penerus generasi golongan tua yang berperan penting di dalam lingkungan masyarakat. Berorganisasi dalam berbagai rangkaian kegiatan sosialisasi, maupun yang lainnya. Para generasi penerus ini juga berperan penting dalam memelihara kultur demokrasi dan kehidupan sosial keagamaan lainnya dalam masyarakat sekitar.

Namun, sangat disayangkan peranan pemuda dalam bermasyarakat saat ini sungguh menurun dratis, dulu biasanya setiap ada kegiatan masyarakat seperti kerja bakti, acara-acara keagamaan, adat istiadat yang berperan aktif dalam menyukseskan acara tersebut adalah pemuda sekitar. Generasi Muda sekarang ini, termasuk generasi muda di RT 20/04 lebih suka dengan kesenangan yang menjauhkan dirinya dari lingkungan sekitar bahkan dengan ketua RT/RW nya sekalipun tidak tahu.

Kini generasi muda kita lebih suka peranan di dunia maya ketimbang dunia nyata. Lebih suka Online, lebih suka aktif di mailing list, lebih suka di forum ketimbang duduk mufakat untuk kemajuan RT, RW, Kecamatan, Provinsi bahkan di tingkat lebih tinggi adalah Negara.

Sudah waktunya generasi muda mulai membaur, bersosialisasi dan bergabung dengan kelompok golongan tua, dalam hal bermasyarakat, maupun berorganisasi. Mengadakan sosialisasi atar generasi muda seperti membentuk grup olahraga, kelompok diskusi dan lainnya serta membangun hubungan komunikasi yang baik antar sesama, mengenal sesama, dan saling membantu jika ada yang mengalami kesulitan. Hal ini merupakan modal awal bagi terbentuknya generasi muda yang kuat di masa mendatang.

Saatnya generasi muda terutama di Rt 20/04 mulai mengambil tanggung jawab di tengah masyarakat, aktif dalam kegiatan-kegiatan masyarakat seperti acara keagamaan, pengajian, kerja bakti dan lain sebagainya. Sudah saatnya generasi muda membekali diri dengan pengetahuan dan kemampuan kemasyarakatan dan mempersiapkan diri untuk peran yang lebih besar jika masyarakat membutuhkan.

Sekarang lah saatnya mengembalikan kejayaan generasi muda Indonesia seperti yang pernah dilakukan oleh Ir. Sukarno, Moh. Hatta, Sutan Syahrir, Bung Tomo dan lain-lain. Saatnya pemuda-pemudi mengukir sejarahnya sendiri. *** (Dari berbagai sumber).

[ Read More.. ]